Сегодня в среде чеченской политической эмиграции в Европе отчетливо оформилось крыло, именуемое «чеч-демократами».
Находясь в благополучных европейских столицах — где порой в одном городе заявляют о себе сразу несколько непримиримо враждебных друг другу политических деятелей и самозванцев, — они пытаются выстраивать контуры будущего Чечни.
Ключевым элементом их программ, которых объединяет эти враждующие друг с другом группировки, стал полный отказ от шариата в угоду западным либеральным моделям.
Однако такая позиция, претендующая на современность, на деле оборачивается глубоким внутренним противоречием, подменяет исторические факты и вносит еще бОльший раскол в чеченское общество вместо консолидации.
Главная ошибка демократов заключается в стремлении представить многовековой путь чеченского народа как борьбу за светский парламентаризм западного образца. Но чеченская история не знает борьбы за абстрактный европейский секуляризм.
Чеченцы — мусульманский народ, чья идентичность, культура и государственные устремления неразрывно переплетены с исламом.
Наш народ глубоко чтит великих лидеров — Шейха Мансура, первого имама Кавказа, и Имама Шамиля. В народной памяти их имена занимают важную часть самоидентичности, несмотря на попытки врагов и невежд очернить их имена.
И чтят их не за светские манифесты, а за то, что они объединяли общество вокруг справедливости шариата. Но история Кавказа не ограничивается именами этих выдающихся лидеров. В истории народов Кавказа их было несоизмеримо больше.
События последних десятилетий вновь доказали, что жертвенный путь чеченцев к свободе (маршо) никогда не отделялся от веры, от Ислама. Поэтому уместно спросить наших европеизированных деятелей – могут ли они назвать хотя бы одного чеченского бойца, отдавшего свою жизнь за идеи светского парламентаризма?
Наша летопись не знает таких примеров. Каждый, кто отдавал свою жизнь на чеченской земле, уходил с именем Всевышнего на устах и со священной шахадой.
Называть этот путь «ошибкой» или «некомпетентностью» из уютных европейских кабинетов — значит проявлять глубокое непонимание сакральной памяти своего народа.
Позиционируя себя правопреемниками Чеченской Республики Ичкерия (ЧРИ), чеч-демократы и самозваные политики демонстрируют очевидную избирательность. Они до сих пор апеллируют к первой конституции ЧРИ 1992 года как к «священному тексту», совершенно забывая историю ее создания.
Эта конституция принималась на скорую руку. В условиях жесточайшего давления и стремительного распада СССР новой республике требовалось как можно скорее зафиксировать свой суверенитет в правовом поле.
У чеченских политиков тогда попросту не было времени на создание уникального, адаптированного под местные реалии фундаментального закона.
В результате текст был наспех скопирован и скомпилирован из конституций балтийских христианских государств. Сами авторы этого документа признавали его временный характер.
Попытка навязать чеченцам-мусульманам в качестве вечного ориентира чужой светский текст, механически перенесенный из европейской христианской среды, — это чудовищный абсурд, который нагло продвигают чеч-демократы.
Именно поэтому что конституция 1992 года была временным решением реальная правовая система ЧРИ закономерно эволюционировала. Переход к шариатскому судопроизводству начался еще при первом президенте Джохаре Дудаеве. Этот вектор был осознанной стратегией исправления первоначальной спешки.
О том, что законом независимой Чечни должен быть Шариат, публично заявлял Джохар Дудаев еще до первой войны. Уже во время войны в мечете в Шали Джохар объявил о переходе к Шариату.
Этот курс последовательно продолжили его преемники — Зелимхан Яндарбиев, а затем и избранный президент Аслан Масхадов. 3 февраля 1999 года Масхадов подписал исторический указ № 39, который гласил:
1.Ввести на территории Чеченской Республики Ичкерия полное шариатское правление.
2.Привести в соответствие с нормами Шариата все сферы государственного устройства ЧРИ.
Последующие лидеры лишь развивали этот преемственный курс. Закономерным итогом этой многолетней эволюции стало решение Докку Умарова, провозгласившего Имарат Кавказ вернув основу к традиционному государственному формату, где закон Всевышнего признается высшей ценностью.
Нельзя претендовать на политическое наследие Ичкерии, признавая лишь те указы её лидеров, которые одобряются европейскими институтами, и полностью отвергая государственные решения, касающиеся роли ислама. Подобный подход лишает чеч-демократов т.н. «легитимности», которую они пытаются декларировать.
Вызывает глубокое сожаление то, с каким высокомерием некоторые деятели в эмиграции, находясь в полной безопасности и пользуясь социальными благами Европы, позволяют себе судить тех, кто остался на Родине, защищая ее своими жизнями.
В своих выступлениях они порой доходят до того, что выставляют искренних воинов, стремившихся к справедливости Шариата, некими ведомыми фигурами, лишенными собственного мнения.
Они бессовестно называют Докку Умарова то «агентом ФСБ», то «само-отстранившимся президентом». При этом Масхадова, Садулаева или Яндарбиева клеймить подобными ярлыками им пока не удобно лишь потому, что они пали шахидами (инша Аллах) раньше, до завершения этого процесса.
Вышли бы эти деятели против Джохара Дудаева точно так же, если бы он дожил до конца и сам довел до логического финала реформы по единению Кавказа под знаменем ислама, за которым, несомненно, пошли бы кавказцы?
Судя по их сегодняшнему поведению, думаю, что они это сделали бы, не моргнув глазом. Нет никаких сомнений — они вышли бы и против него! Ибо лицемеры всегда поступают именно так. Иначе как они сегодня смеют обесценивать славу, мужество и героизм тех, кто прошел этот путь до самого конца и пал шахидами (инша Аллах) на своей земле, тогда как эти дезертиры бросили Родину и сбежали?
«Избранные депутаты», самозванные «премьеры», адепты «святой конституции», сидя в теплые европейские квартиры своим бессовестным поведением нагло оскорбляют тех, кого к кому они апеллируют как к избирателям и которые хоронили своих сыновей, а порой даже не могли найти их тела для предания земле.
Те избиратели, которыми европеизированные деятели спекулируют («народ сказал, народ избрал») презирали беглецов за их дезертирство.
Берегитесь же гнева тех, чью трагедию вы сегодня пытаетесь обесценить, и берегите свои языки, ибо в памяти народной — всё записано! О Боге вам не говорю. Если бы верили во Всевышнего, то придержали бы свои языки от грязи.
Рассуждать об исторических просчетах, находясь вдали от трудностей, которые пережил народ, — это путь, лишенный морали и благородства.
Русские идеологи войны и колонизации из века в век целенаправленно сеют раскол в чеченском народе. И это им удается в том числе и благодаря таким как те, кто сегодня, сидя на диване в Лондоне или Париже, поносит муджахидов только за то, что они объявили своей целью установление закона Аллаха на чеченской земле.
Имена этих клеветников и дезертиров известны каждому из нас. У этих «политиков» нет проблем ни с русскими, ни с их марионетками. Более того, они публично объявляют, что будут строить «независимую» Ичкерию вместе с теми, кто сегодня носит российские погоны и на руках которых кровь чеченского народа.
Они спокойно созваниваются со своими мнимыми противниками, выражают друг другу соболезнования, ласково обращаются к ним «сан ваша» (брат мой) и даже ездят друг к другу в гости «чай пить».
Почему чечено-язычным сторонникам демократии так ненавистен Шариат? Ответ кроется в самой сути их системы, которая открывает широкие возможности для деструктивных политических манипуляций. В их двуличности, в их глубоком убеждении, что Шариат «устаревшая телега» (как выразился один из них), что законы Создателя миров не отвечают современности.
Демократическая модель позволяет любому случайному аферисту с подвешенным языком с помощью наглой лжи пробраться во власть. Получив власть, они обретают иммунитет и неприкосновенность, позволяющие им уходить от любой ответственности.
Затем они начинают торговать интересами народа, представляя свою продажность «защитой народа». Даже будучи в статусе беженцев, они уже сейчас показывают свою гнилую сущность.
Большая часть перебежала к русским под крышу Кадырова. Осевшие в Европе остатки грызутся между собой за «наследство» брошенной ими Ичкерии.
Чеченский народ веками находясь под жесточайшим давлением врагов, пережил депортации, царизм и советский режим, но никогда, даже в самые темные времена, не менял свои духовные принципы и уклад жизни ради чужой воли.
Истинный раскол несёт не Шариат, который служил и служит духовным фундаментом чеченской культуры и этнического выживания. Раскол несут те, кто пытается искусственно лишить чеченцев их исторических и религиозных корней под флагом «современности», обесценивая идеалы тех, кто проливал кровь с Шахадой на устах.
Не удастся сломать духовную основу чеченцев и дезертирам демократам. Вред от их деятельности будет, но успеха не будет, инша Аллах.
Дуомийн Абдул-Керим
Отдел писем
Кавказ-Центр
