28 февраля 2026 года, исполнилось 22 года со дня шахады (иншаллах) Хамзата (Руслана) Гелаева — одного из самых известных амиров Ичкерии.

Хамзат Гелаев не относился к числу так называемых «ваххабитов» (салафитов), которых часто противопоставляют т.н. «традиционному чеченскому исламу».

По убеждениям и принадлежности он считался приверженцем кадарийского тариката (в частности, ветви Кунта-Хаджи Кишиева, которая доминирует в чеченском суфизме).

В 2000 году президент ЧРИ Аслан Масхадов разжаловал Гелаева из бригадного генерала (а позже и дивизионного) в рядовые и лишил его орденов и званий за самовольный отход из Джохара в 2000-м, тяжёлые потери в Комсомольском (Саади-котар) и последующий несанкционированный выход отряда в Панкисское ущелье Грузии.

После возвращения в Чечню в 2002 году Гелаев отказался присягать Масхадову до тех пор, пока ему не будут официально восстановлены звание и награды. Несмотря на этот серьёзный внутренний конфликт, он не перешёл на сторону русских кафиров.

Вначале второй российско-чеченской войны Ахмат Кадыров неоднократно через посредников пытался переманить Гелаева на свою сторону, предлагая различные варианты сотрудничества и должности. Эти попытки успеха не имели.

Сегодня официальная пропаганда в оккупированной Чечне (в устах многих марионеточных главарей и приближённых структур) часто представляет конфликт как борьбу «традиционного чеченского ислама» против «чуждого радикального ваххабизма», а чеченских муджахидов — как хавариджей или последователей «чуждой религии».

Однако в случае с Хамзатом Гелаевым вся эта фальшивая конструкция рушится.

▪︎ Он не был ваххабитом/салафитом.
▪︎ У него были глубокие противоречия с Масхадовым (вплоть до разжалования и лишения регалий).
▪︎ Несмотря на всё это, Гелаев не стал предателем, не пошёл на сотрудничество с русскими кафирами и муртадами в лице Кадырова и остальных предателей.

Все это опровергает лживый тезис, что война якобы идёт между «традиционными чеченцами» и «чуждыми радикалами». Гелаев — яркий контрпример: человек из традиционного суфийского контекста, имевший конфликт с руководством Ичкерии, но оставшийся верным борьбе с извечным врагом чеченцев до конца.

Поэтому фигура Хамзата Гелаева крайне неудобная для нынешней пропаганды муртадов в Чечне.

Они пытаются оправдать своё предательство и переход на сторону кафиров принципом - «из двух зол выбирай меньшее», ложно представляя дело так, будто борьба идёт между «традиционным чеченским исламом» (суфизмом, кадарийским тарикатом и т.д.) и «чуждым радикальным ваххабизмом / салафизмом», а всех чеченских муджахидов автоматически причисляют к хавариджам, сеющим фитну.

Объявив муджахидов, защищавших Чечню от извечного русского врага хавариджами, муртады представляют себя и кафиров (Москву и марионеточный режим) покровителями, спасителями и защитниками «настоящего ислама» и чеченского народа.

Но одна только фигура Хамзата Гелаева полностью разрушает это фальшивое разделение.

Абу Хамза
NOHCHICHO