Исторические корни: от Престера Джона к эпохе открытий
Профессор Рамос, историк с акцентом на средневековую идеологию и колониализм, указывает на мифическую фигуру Престера Джона ((Пресвитера Иоанна) — легендарного христианского царя, якобы правящего в далеких землях Азии или Африки.
Этот образ, возникший в XII веке, представляет собой синтез двух ключевых фигур: Иисуса как "Царя Божьего Царства" и Александра Великого как завоевателя, соединяющего Восток и Запад.
Рамос подчеркивает, что миф о Престере Джоне служил "ложным флагом" для оправдания Третьего крестового похода, в котором участвовали такие фигуры, как Ричард Львиное Сердце. Цель — завоевание Иерусалима и изгнание мусульман, чтобы ускорить наступление "Нового Царства".
Интересно, как этот нарратив эволюционировал. Когда поиски Престера Джона в Азии (включая путешествия Марко Поло) провалились, миф "переехал" в Африку, где якобы скрывался эфиопский христианский царь.
Это стимулировало европейскую экспансию в Африку, превращая религиозную утопию в практику колониализма. Рамос отмечает: "Это идеологический двигатель расширения, где экономические мотивы маскируются под духовные поиски".
В контексте христианского сионизма это перекликается с идеей "священной земли", как центра мира, где Иерусалим — "пуповина" христианства, предвосхищающая апокалипсис.
Специалисты усматривают здесь параллели с ранними протестантскими интерпретациями Библии, где "восстановление Израиля" воспринималось как предпосылка Второго Пришествия. Это не просто история — это основа для понимания, почему христианские сионисты сегодня видят в "Израиле" библейский "Израиль".
Современные связи: апокалиптика в политике
Один из самых шокирующих фактов, приведенных Рамосом - не менее 30% конгрессменов США верят в скорое наступление битвы Армагеддон, требующей присутствия евреев в Святой земле для "обеспечения" Нового Царства.
"Это не миф, отодвинутый в далекое будущее, — это завтра", — подчеркивает профессор. Он приводит пример интервью Такера Карлсона с сенатором Тедом Крузом, где тот подтверждает "идентичность" современного "Израиля" библейскому.
Рамос разграничивает еврейский сионизм (политический и территориальный) и христианский евангелический сионизм, который видит в "Израиле" инструмент для исполнения пророчеств.
Он связывает это с историей сакрального королевства: французские и английские короли претендовали на "исцеляющие" силы, унаследованные от библейских царей "Израиля".
Это привело к "британскому израилизму" в XIX–XX веках, где элиты Британии видели себя потомками потерянных колен "Израиля". Именно зародилось влияние на создание государства "Израиль" через Бальфурскую декларацию и последующую американскую политику.
Все эти факты объясняют, почему христианский сионизм доминирует в США: религия здесь не отделена от государства, а "сакрализует" власть. Рамос отмечает апокалиптический конфликт: евангелическая эсхатология сталкивается с исламскими нарративами в Святой земле, что усиливает сегодняшние напряжения в Леванте.
Альтернативные формы сионизма: Африка и Латинская Америка
Рамос вводит интересный поворот, обсуждая "символический сионизм" в Африке и Латинской Америке. В отличие от "генцидального" израильского сионизма, африканский вариант — это абстрактная идея "Сиона" как утопии, не привязанная к реальной Палестине.
Африка, по его словам, — континент с флуидной религиозностью: люди легко переходят от христианства к исламу по прагматическим причинам (например, из-за урожая или сообщества). Колониализм принес новые версии христианства и ислама, но африканцы их адаптировали, создав уникальные интерпретации.
Несмотря на нормализацию отношений с "Израилем" (как в Авраамовых соглашениях), африканские страны балансируют между Израилем, ОАЭ, Россией, Китаем и другими. Это "новая легитимность", и Рамос видит в этом потенциал для "солнечного" будущего, в отличие от "зимнего" европейского нарратива упадка.
Этот процесс перекликается с ростом пентекостализма в Латинской Америке, где сионизм смешивается с локальными традициями, создавая гибридные движения. Примеры — "израильские" общины в Патагонии (Чили) или Западной Африке, но они больше символичны, чем экспансионистски.
Уроки для сегодняшнего дня
Все это не просто исторический экскурс, а предупреждение о том, как средневековые фантазии формируют современное варварство. Христианский сионизм, укорененный в крестовых походах и колониализме, объясняет слепую поддержку "Израиля" в США и Европе, несмотря на явный геноцид в Газе.
Эта поддержка, судя по всему, будет продолжаться. И что-то подсказывает, что списки файлов Эпштейна (в т.ч. еще не опубликованные) одна из причин такой поддержки.
Кавказ-Центр
